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安東尼奧尼的《紅色沙漠》最為直觀地展現(xiàn)了從新現(xiàn)實(shí)主義到詩性電影的轉(zhuǎn)變，在《意大利之旅》中，凱瑟琳的心靈為世界所影響，但從未反過來影響世界，這正是因?yàn)樾卢F(xiàn)實(shí)主義直至最后依然保留了客觀與主觀之間的本體論區(qū)分，并忠實(shí)于外部社會(huì)的客觀性。盡管羅西里尼對(duì)人物的心理狀況極為關(guān)注，然而，他在新現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期對(duì)于呈現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的信念，使得他最終還是把影像的客觀性放在了首位。新現(xiàn)實(shí)主義正是以這種方式悄然將心靈 及相關(guān)的困擾定位在個(gè)體主體內(nèi)部，只能以象征主義為媒介來展現(xiàn)。對(duì)于心靈的定位及其與社會(huì)的關(guān)系，詩性電影提供了一個(gè)全然不同的解讀。借助于自由間接模式 的力量，它動(dòng)搖了影像主客觀兩極的區(qū)別，模糊了客觀性和主觀性的起止。沒有了 這種清晰的劃界，精神痛苦就會(huì)從曾經(jīng)分配給它的空間內(nèi)破壁而出。